Идея национальной независимости

Таким образом, последняя треть ХХ века характеризуется возрастанием роли субъективного фактора, целенаправленной политики развития связей между странами и народами в интересах международного капитала и наиболее развитых стран. Капитал взламывает границы, создает реальную угрозу суверенитету государств.

В условиях глобализации России следует с необходимой осторожностью интегрироваться в «мировую хозяйственную систему» и «международное разделение труда», придерживаться принципа хозяйственной автономии на основе использования природных богатств, экономического и интеллектуального потенциала. В то же время надо в максимальной степени использовать все выгоды мировой экономической интеграции, не допуская в то же время ее разрушительного влияния.

Первое поселение в Северной Америке англичане основали в 1607 г. и к 1675 г., целеустремленно колонизируя континент, основали 13 колоний, в которых проживало более двух миллионов человек, в том числе около 500 тысяч рабов.

Несправедливость и произвол королевской администрации по отношению к колонистам вызывали недовольство населения. Движение за отделение от Англии набирало силу и 4 июля 1776 года на Втором Континентальном Конгрессе представители 13 колоний приняли Декларацию Независимости, в которой провозглашалось отделение от Англии и создание Независимой Конфедерации.

В Декларации Независимости, автором которой был Томас Джефферсон - впоследствии третий президент США, перечислялись многочисленные злоупотребления колониальных властей и, как следствие, назревшая необходимость отказаться от какой-либо связи с Британской империей.

В следующем фрагменте Декларации обосновано право народа на такое решение:

«Мы считаем самоочевидными истины: что все люди созданы равными и наделены Творцом определенными неотъемлемыми правами, к числу которых относится право на жизнь, на свободу и на стремление к счастью; что для обеспечения этих прав люди создают правительства, справедливая власть которых основывается на согласии управляемых; что, если какой-либо государственный строй нарушает эти права, народ вправе изменить его или упразднить и установить новый строй, основанный на таких принципах и организующий управление в таких формах, которые должны наилучшим образом обеспечить безопасность и благоденствие народа. Благоразумие, конечно, требует, чтобы давно сложившиеся формы правления не сменялись вследствие маловажных и преходящих причин, так как опыт прошлого показывает, что люди скорее склонны терпеть, пока оно еще переносимо, чем пользоваться своим правом упразднения привычных форм жизни. Но когда длинный ряд злоупотреблений, неизменно преследующих одну и ту же цель, обнаруживает стремление подчинить народ абсолютному деспотизму, то право и долг народа свергнуть такое правительство и создать новые гарантии обеспечения своей будущей безопасности».

Завершается Декларация торжественным заявлением:

«…..мы, представители Соединенных Штатов Америки, собравшись на Генеральный конгресс и призывая Всевышнего быть свидетелем искренности наших намерений, именем и властью доброго народа наших колоний торжественно во всеуслышание объявляем, что наши соединенные колонии отныне являются, и по праву должны быть, свободными и независимыми Штатами…».

Отделение от Англии и создание независимого государства - стало Национальной идеей в период до окончания Войны за Независимость, завершившейся подписанием Парижского договора, в котором Великобритания признала свое поражение.

В 1787 г. была принята Конституция США, в которой были четко сформулированы основные принципы разделения властей на три ветви, а в преамбуле перечислены приоритетные цели нации, ее по сути НИ - в настоящем и будущем:

- сплочение народа, укрепление связи между штатами и федеральным правительством;

- защита против вторжения;

- процветание нации;

- гарантия справедливости и мира;

- защита свобод теперь и в будущем.

Десять поправок к Конституции, принятых в 1789 г. гарантировали свободу слова, вероисповедания, прессы и митингов.

Одной из приоритетных являлась также проблема приема иммигрантов-всех желающих обрести новую Родину, особенно в первые годы становления государства и освоения новых земель. Со дня основания США приняли более 50 миллионов человек и продолжают принимать почти 700 тысяч иммигрантов ежегодно.

Американская Национальная идея стала основой общей для нации идеологии - разумного либерализма и основой системы образования.

НИ воспитывает каждого американца, с детских лет, в духе высочайшего патриотизма и побуждает к деятельности на благо народа, в том числе и свое личное. Этому способствует также американский Национальный гимн, в котором есть такие строки:

«….Слава мощи, что создала и сохранила нас нацией.

Так побеждай не медли.

В память долгам Отцам.

Девиз наш:

В Боге-наша вера», - И звездный стяг!

Пусть вечно реют твои волны,

Земля свободы, мужества живи!».

После Второй мировой войны США сыграли решающую роль в восстановлении экономики европейских стран и Японии, в установлении в этих странах демократии, а также обеспечили защиту западного мира от коммунистической экспансии. Это стало основанием для американского народа вновь расширить цели своей Национальной идеи, сформулировав их - как защита демократии и свободного рынка, распространение их по всему миру, а в последние годы - решительная и бескомпромиссная война с исламским террором, с поддерживающими его, прямо или косвенно, государствами.

Эту миссию США понимают как -»… продвижение свободы в интересах американского народа и международного сообщества посредством оказания помощи строительству и поддержанию более демократического, безопасного и процветающего мира, состоящего из хорошо управляемых государств, которые отвечают нуждам своих народов».

В США общество, и в первую очередь, власти и интеллектуальная элита твердо следуют целям нации, а отклонение или противодействие их реализации рассматривается как предательство и сурово карается.

Например, когда в 1919 г.в большем количестве распространились организации прокоммунистической, в том числе социалистической ориентации, власти провели широкомасштабную операцию по их разгрому, закрытию их штаб квартир и отделений.

Также в период президентства Гарри Трумена с 1944 по 1953 гг., по его указанию правительственные чиновники должны были присягать, что они не являлись членами коммунистической партии.

Принадлежность к компартии, другим левым партиям или движениям, влекла за собой увольнение с работы. Это продолжалось шесть лет до 1952 г. и все это время в стране действовал Комитет по расследованию антиамериканской деятельности.

Одним из пострадавших в этой компании был известный американский писатель - любимец Сталина, лауреат Сталинской премии, Говард Фаст, который впоследствии, в 1957 г., «прозрел» и вышел из компартии, когда она потеряла всякое влияние.

Из опыта США следует, что Национальная идея:

- Формулируется интеллектуальной элитой и такая разумная, здоровая интеллектуальная элита в США была исходно и есть в настоящее время.

Благодаря ей разуму нации, США стали ведущей страной мира, в том числе в области экономики, новых технологий, науки, культуры и благосостояния населения. - Учитывает интересы отдельной личности и всего общества в целом, а реализация этих интересов - главная функция государства.

- Легко запоминается и понятна каждому человеку.

Она создает в стране атмосферу уверенности, доверия и уважения к власти, интеллектуальной элите; атмосферу общности нации, не взирая на лица, этнические различия, материальное положение и сроки пребывания в стране, без деления на старожилов - хозяев и новых иммигрантов, как это происходит в менее развитых странах.

В «Истории государства Российского» русский писатель, историк и философ - Н.М. Карамзин рассматривает историю России с 8 века»… как непрерывный, хотя и осложненный тягчайшими длительными испытаниями и бедствиями, процесс становления единого мощного государства, занявшего свое особое место в ряду других государств мира.»

Резкие, болезненные перемены в России произошли также в 20 столетии в 1917 и в 1993 годах и соответственно менялись цель и смысл бытия русской нации.

Национальная Идея Российской империи была краткой, понятной, мобилизующей народ, способствующей его сплочению и патриотизму -

«Православие - Самодержавие - Народность» и в многочисленных войнах русские солдаты сражались - «За Веру, Царя и Отечество».

После Октябрьского переворота в 1917 году, в Советском Союзе Национальная Идея была сформулирована как призыв - «Вперед к победе коммунизма - светлому будущему всего человечества».

По достижении этой цели, каждому человеку гарантировалась райская жизнь по принципу - «От каждого по способности, каждому по потребности». Народ эта цель вдохновляла, многие совершали трудовые подвиги, а некоторые как могли старались приблизить, лично для себя, это светлое будущее.

После распада Советского Союза была принята, в декабре 1993 года Конституция Российской Федерации, в которой сформулирована новая Национальная идея, соответствующая новому историческому этапу становления России как демократического государства,»… политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека». Однако вскоре возникла необходимость расширить эту НИ в связи с новыми реалиями, сложившимися в стране и мире - это, главным образом, расширение на восток Европейского Сообщества и глобализация.

Началом этого процесса - поиска новой НИ стало заявление первого президента России Б. Ельцина в июле 1996 г., призвавшего общественность, в первую очередь интеллектуальную элиту, ускорить решение этой, жизненно важной для страны, проблемы.

Вскоре «Российская газета» объявила конкурс на общенациональную объединительную НИ, в котором приняли участие историки, философы, писатели, политики, деятели культуры и сотни россиян со всех концов страны.

Проводятся научные конференции, семинары, издаются новые книги, многочисленные публикации, с которыми можно познакомиться в Интернете.

В настоящее время серьезно обсуждаются три возможных варианта новой НИ России - либеральный вариант, почвеннический и евразийский.

Либеральное направление, сложившееся в 90-е годы, как государственная идеология - это ориентация на западную систему ценностей: соблюдение прав человека и достоинства личности, плюрализм, свобода предпринимательства, глобализация.

Политико-экономическая элита России уверена, что это направление является оптимальной стратегией развития страны и нации на обозримую перспективу, создания реальных условий для процветания нации и укрепления ее международного авторитета.

Однако за 15 лет реализации, либеральная экономическая модель не дала ожидаемых результатов и, поэтому, подвергается резкой критике со стороны общественности и оппонентов, представляющих другие, например, почвенническое или евразийское направление, предлагающие Национальную идею, основанную на собственном, особом пути развития России.

Почвеннический вариант Национальной Идеи России и пути ее реализации предлагает Фонд «Единство Нации». Президент фонда - писатель В.С. Медведев.

Идеология Фонда в популярной форме представлена в книге «Национальная идея или чего ожидает Бог от России», также в других многочисленных публикациях, в которых обосновано следующее определение НИ:

«Национальная Идея - есть выживание России и возрождение ее могущества, величия и славы через создание Государства Единой Нации, основанного на традиционных для нашей цивилизации духовно-нравственных ценностях, социальной солидарности, равных обязанностях и правах граждан и противостоящего установлению на Земле губительного для Человечества Нового мирового порядка. В представленной идеологами Фонда концепции «Общенационального Соборного Проекта» предложен механизм конституционных преобразований государственного, общественного, экономического, социального устройства. России, основанный на государственной соборной идеологии.

По мнению авторов: «Только этот проект способен всколыхнуть народ, разбудить его жизненную, политическую, социальную активность и не допустить постепенного вырождения нации или кровавой смуты и раздела страны, поскольку практически реализует волеизъявление народа, а не либеральной элиты.

Далее в «Соборном Проекте» предлагаются конституционные преобразования государственного устройства России: «Формой правления Государством Единой Нации является - Соборно-Президентская республика с назначением всей исполнительной и контрольной властей «сверху»…».» Президент Государства Единой Нации является Лидером Нации и гарантом национального суверенитета России и её духовно-нравственной традиции. Его миссия как руководителя уникальной страны-цивилизации - «управлять, укреплять и хранить Россию». Президент избирается, открыто и гласно - Общенациональным Учредительным Собором и им же переизбирается в случае необходимости.»

«Высшая власть в Государстве Единой Нации неотчуждаемо принадлежит Единой Нации. Она осуществляется прямым волеизъявлением граждан через проведение референдумов: общероссийских, губернских, городских и сельскорайонных. Решения, принятые на референдумах, неукоснительно исполняются всеми органами власти.» Предусматривается возможность - через систему Гражданского контроля пресекать любые действия Власти, направленные вопреки Национальному Проекту.» «Высшим коллективным органом представительного народовластия, способного конституционно принять целый комплекс фундаментальных для Государства решений, является Общенациональный Учредительный Собор - современный аналог традиционных некогда для России народовластных Земских Соборов.» Учредительный Собор созывается по «земской» системе выборов, построенной на принципе «выбора выборщиков».

Только при таком государственном устройстве России, по мнению лидеров Фонда «Национальное Единство», возможна реализация, сформулированной ими - Национальной Идеи.

Евразийская Национальная идея - достижение процветания и духовного единства нации, возрождение могущества России и сохранение ее статуса Великой державы, в отличие от почвеннической НИ, основана на переустройстве мира - разделе его на четыре «геополитических пояса», в одном из которых, а именно - Евразийском, доминирующая роль будет принадлежать России.

Евразийское видение будущего мира, представлено в ряде трудов А.Г. Дугина - философа, политолога и публициста, лидера Международного Евразийского движения. Ниже - фрагменты из его книги «Евразийский взгляд»: «Евразийцы последовательно отстаивают принцип многополярности, выступая против однополярной глобализации, навязываемой атлантистами. В качестве полюсов этого нового мира будут выступать не традиционные государства, а новые интеграционные цивилизационные образования, объединенные в «геоэкономические пояса». Исходя из принципа многополярности, будущее мира представляется как равные, доброжелательные партнерские отношения всех стран и народов, организованных по принципу географической, культурной, ценностной и цивилизационной близости в четыре геоэкономические пояса: Евроафриканский пояс, включающий три «больших пространства» - Европейский Союз, Исламско - арабская Африка, субтропическая Африка; Азиатско-Тихоокеанский пояс, включающий Японию, страны Юго-Восточной Азии и Индокитая, Австралию и Новую Зеландию; Евразийский континентальный пояс, включающий четыре «больших пространства - «Евразийский Союз», страны континентального ислама, Индию, Китай;

Американский пояс, включающий три «больших пространства» - Северную Америку, Центральную Америку и Южную Америку. При такой организации мирового пространства маловероятны глобальные конфликты, кровопролитные войны, крайние формы конфронтации, угрожающие самому бытию человечества.

Россия и ее партнеры по евразийскому континентальному поясу установят гармоничные отношения не только с поясами-соседями, но и с поясом-антиподом, который также призван играть конструктивную роль в Западном полушарии в контексте многополярного устройства. Такое видение будущего человечества противоположно глобалистским планам атлантистов по созданию однополярного стереотипного мира под контролем олигархических структур Запада, с перспективой создания «мирового правительства».

Евразийцы видят в Российской Федерации и СНГ ядро будущего самостоятельного политического образования - «Евразийского Союза» и, далее, ядро одного из основных четырех мировых геоэкономических поясов.

Таким образом, Евразийская Национальная идея для России рассматривается идеологами движения - как широкая программа»…. планетарной общечеловеческой значимости, вышедшая далеко за пределы России, самого евразийского материка…»

В книге даны следующие определения понятиям «Атлантизм» и «Глобализм»: «Атлантисты - это стратеги Западной цивилизации и их сознательные сторонники в других частях планеты, стремящиеся поставить под свой контроль весь мир, навязать характерные для Западной цивилизации социальные, экономические и культурные стереотипы всему остальному человечеству…».

«Глобализм, глобализация - процесс построения «нового мирового порядка», в центре которого стоят политико-финансовые олигархические группировки Запада. В жертву глобализации приносятся суверенные государства, национальные культуры, религиозные доктрины, хозяйственные традиции, представления о социальной справедливости, окружающая среда - все духовное, интеллектуальное и материальное многообразие планеты. Термин «глобализм» в обычной политической лексике означает именно «однополярный глобализм»: не слияние многообразных культур, социально-политических и экономических систем в нечто новое, но навязывание человечеству западных стереотипов. Глобализм на практике представляет собой новую форму «колониализма» и «империализма…».

В заключение краткого анализа Евразийского варианта НИ России - несколько интересных суждений А.Г. Дугина из его статьи «Россия может быть или великой или никакой»: «Понятие «Великое Государство» не является простой эмоциональной националистической формулой бытовой или политической речи. За этим понятием стоит очень конкретная геополитическая реальность. Сочетания «Великая Сербия», «Великая Россия», «Великий Израиль», «Великая Германия» и т.д. несут совершенно определенный исторический смысл… Сербия, к примеру, отличается от «Великой Сербии» не только территорией, хотя и ею тоже. Понятие «Великая Сербия» имеет конкретный пространственный смысл; произнося это словосочетание, балканские политики подразумевают историческую формацию, образованную сербским царем Душаном Сильным, которая располагалась на территории нынешней Югославии, части Болгарии и захватывала северные регионы Пелопонесского полуострова, Македонию и Грецию. Это была своего рода сербская империя. Хотя она просуществовала недолго, но оставила в национальной психологии сербов неизгладимый след; до сих пор только сербы из всех балканских народов воспринимают себя как «имперский народ», и от этого их переживание нынешней национальной катастрофы носит столь драматический, надрывный, глубинный характер.»…

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8